31 de agosto de 2018
TENGO UN SUEÑO ...... Martin Luther King
Hace 54 años*, el pastor evangélico y activista político Martin Luther King pronunció un discurso que marcaría la historia de su país.
“Yo tengo un sueño”, sus palabras más conocidas, fueron pronunciadas ante los cientos de miles de congregados en Washington que ese 28 de agosto marchaban reclamando un cambio en un país que arrastraba la lacra del racismo y la desigualdad. Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929.
Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. Su fe impregnó asimismo su actividad social y política. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955.
En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles. King Jr. fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo, explica en una entrevista a Protestante Digital el teólogo y periodista José de Segovia.
“Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.
UN DISCURSO PARA LA HISTORIA Esto se percibe en el histórico discurso, del que ha trascendido la frase “yo tengo un sueño”.
Para José de Segovia no es sólo un discurso político y social, sino que no se puede entender sin percibir la implicación teológica del mismo. “Está lleno de una esperanza que sólo puede ser de origen divino”, con frases en las que existe “la fuerza de las palabras de carácter bíblico, y una visión que creo que venía de Dios”.
En este sentido, y sobre todo ante la radicalización que suponía Malcom X, sólo la fe de MLK le sirve para salir adelante, y en esto “creo que debemos ver la providencia de Dios, que abrió el camino entre la tibieza blanca y el radicalismo violento negro”. “Podríamos decir que es la visión social del Evangelio, y la injusticia social que entra en contradicción con el mensaje bíblico lo que lleva a MLK a enfrentar el problema de la injusticia con los negros”.
El ve a todos los hombres como iguales, y busca un proceso pacífico de lucha por los derechos civiles que es sumamente complicado y difícil, y que le supuso “una tensión enorme”. Pero entiende De Segovia que debemos reconocer que había una inspiración cristiana en su vida y actividad, aunque también tenía dudas sobre algunos aspectos concretos de la fe cristiana, él desde luego “vivió su activismo como una misión de parte de Dios”.
DEL “TENGO UN SUEÑO” A SU ÚLTIMO DISCURSO Así como el “Yo tengo un sueño” nos muestra esa faceta luchadora y llena de esperanza, el último discurso de MLK nos revela a alguien que tras pasar dificultades, se aferra a Dios. Poco antes de ser asesinado, en concreto la noche anterior, King Jr. hablaba en la iglesia de Mason: “Quisiera tener una larga vida, pero eso no es lo importante, simplemente quiero hacer la voluntad de Dios”.
Y de forma profética, recuerda José de Segovia, expresó: “Dios ha permitido que llegara a la cima de la montaña y desde allí he visto la tierra prometida. Y es posible que no vaya a la tierra prometida con ustedes (…pero) Estoy feliz esta noche. Nada me preocupa. No temo a hombre alguno.
Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor”. Esto demuestra de forma clara, afirma De Segovia, que “MLK no es ya el mismo joven de las dudas de fe iniciales de su vida pública, fruto de su educación teológica liberal, sino que las crisis y la fragilidad le han llevado a sostenerse aferrado a la esperanza en Dios y en la misión, con sus defectos y contradicciones, luchando contra el pecado del racismo.
Sin duda fue utilizado por la providencia de Dios para dar un giro a la situación injusta del pueblo negro en EE.UU.”. N.d.E. Este artículo se publicó originalmente el 28 de agosto de 2017.
Gentileza: Protestante Digital.
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EL NUEVO PRIMER MINISTRO DE AUSTRALIA ES UN CRISTIANO EVANGELIO.
Scott Morrison, el nuevo primer ministro de Australia, aporta algo extra a la posición más alta del país: su fe Cristiana.
Morrison, que anteriormente había sido el tesorero del país, juró el viernes como el sexto primer ministro de Australia en 11 años después de que una disputa política entre legisladores conservadores condujo al derrocamiento del primer ministro Malcolm Turnbull.
The New York Times informa que Morrison, de 50 años, es el primer cristiano evangélico en convertirse en primer ministro y que la iglesia siempre ha sido parte de su vida. Incluso ve el cristianismo como una de sus motivaciones para el servicio público.
"Para mí, la fe es personal, pero las implicaciones son sociales, ya que la responsabilidad personal y social está en el centro del mensaje cristiano", dijo Morrison en su primer discurso ante el parlamento australiano en 2008, según el Times. También citó un versículo del libro de Jeremías como el encapsulamiento del núcleo de sus creencias: "Yo soy el Señor que ejerce misericordia, justicia y rectitud en la tierra, porque me deleito en estas cosas, declara el Señor".
"Australia no es un país secular", agregó. "Es un país libre. Esta es una nación donde tienes la libertad de seguir cualquier sistema de creencias que elijas".
Morrison creció en un suburbio de Sydney, donde él y su familia asistieron a la Iglesia Unida de Australia. También fue en la iglesia donde conoció a su esposa, Jenny cuando solo tenía 12 años.
Durante los últimos 10 años, Morrison, Jenny y sus hijas han sido miembros activos de la Iglesia Horizon, una de las congregaciones pentecostales más grandes de Sydney.
"Creo que las personas de fe en todo el país están muy llenas de esperanza de que alguien de fe y principios cristianos tenga un papel tan importante en la vida pública", dijo Kristy Mills, la pastora ejecutiva de la Iglesia Horizon al Times. "Creo que hay una gran esperanza de que la toma de decisiones estará influenciada por principios piadosos".
Morrison es conocido por hablar en contra de la discriminación de los cristianos y por exigir protecciones legales más fuertes para la libertad religiosa en el país, cuya población se eleva a más de 24 millones. En una encuesta de 2016, un poco más de la mitad de la población se identifica como cristiana, según Wikipedia.
Morrison cumplirá el resto del mandato de Turnbull como primer ministro. Una nueva elección se realizará el próximo mes de mayo.
Gentileza: Mundo Cristano.
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30 de agosto de 2018
El Bien y el Mal - Una búsqueda teológica psicológica, individual y colectiva - BY CRISTINA HINCAPIÉ HURTADO
Necesitamos más psicología, necesitamos más del entendimiento de la naturaleza humana porque el único peligro real que existe es el hombre en sí mismo, él es el gran peligro y nosotros no tenemos ni idea de ello, no sabemos nada sobre el hombre… su psique debería ser estudiada porque nosotros somos el origen del mal.
Carl Gustav Jung
La sustancia dual de Cristo, el anhelo tan humano, tan sobrehumano, del hombre por alcanzar a Dios, ha sido un profundo e inescrutable misterio para mí. Mi principal angustia y la fuente de todas mis agonías y tristezas, desde mi juventud ha sido la incesante y despiadada batalla entre el espíritu y la carne… y mi alma es la arena donde esos dos ejércitos han chocado y se han reunido.
Nikos Kazantzakis
Durante tres años dediqué mis esfuerzos a leer, analizar y comprender el Génesis bíblico, un libro tan polémico como estudiado, especialmente en relación con las categorías que requería nuestra investigación. ¿Qué ha dicho y qué sigue diciendo este texto fundante sobre el Bien y el Mal?, ¿cómo se relacionan estas ideas con las nociones que tenemos de dichas categorías y con la relación que se establece –tanto ayer como hoy– entre Dios y el Hombre, en el Hombre consigo mismo y con los otros? Muchas miradas refuerzan la intuición de la inexistencia de una verdad absoluta, pues la complejidad de un libro como la Biblia y de temas tan espinosos como estos, posibilita un sinfín de interpretaciones. Aquí prima una lectura simbólica, pues todo lo que acontece en este texto no solo es una forma en la que el pueblo judío hablaba sobre estos temas a través de historias y analogías que permitieran comprender lo incomprensible, sino que también es una historia que sucede en cada uno de nosotros. Todos somos Adán y Eva, sujetos expulsados de la inconsciencia infantil del paraíso, dueños de la capacidad libre de elegir. Todos Caín y Abel, víctimas y victimarios que proyectamos en el otro aquello que nos resulta irreconciliable con la imagen que tenemos de nosotros mismos. Todos Bené Elohim e Hijas de los Hombres, dueños de un cuerpo que transita la vida cargado de emociones y en búsqueda de una unión entre lo sagrado y lo humano. Todos Noé, presenciando siempre la catástrofe y la posibilidad de renacer luego de ella. Todos Babel, intentando obedecer a un régimen totalitario (el de la razón y el de los estados), creyendo que es un castigo aquello que es un regalo: la diversidad.
En el principio, cuando mi tierra psíquica aún estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían las calles detrás de mi ventana, comenzó mi espíritu a moverse sobre la faz de las aguas. Del caos indiferenciado del inconsciente comenzaron a surgir límites, opuestos, categorías; y con estas, ideas, preguntas y reflexiones que trazaron los primeros caminos de mi vida. La violencia y el mal que observaba en el mundo se instauraron en mí como una pregunta, una que me ha atrapado durante noches de lecturas y reflexiones repetidas. Estudié psicología y de la mano del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, conocí el poder y la presencia viva de lo que él denominó la Sombra. También con él descubrí la fuerza y la importancia de lo sagrado, su cotidianidad y la influencia que las ideas religiosas tienen en las imágenes psíquicas y, por ende, en la conducta humana.
A partir de una serie de experiencias personales y de mis preguntas existenciales, decidí, posteriormente, estudiar teología, y de nuevo la pregunta por el bien y el mal se hizo presente en mi tesis de grado. De las ideas, cuestionamientos e intuiciones surgió el tema: Dios y Hombre narrados desde las categorías Bien y Mal en Génesis 1-11. Un diálogo teológico–psicológico. Un escenario (el Génesis bíblico), cinco pasajes llenos de signos y símbolos (Adán y Eva / Caín y Abel / Los Bené Elohim y las Hijas de los Hombres / Noé / Babel) y un camino que transita de lo individual a lo colectivo fue el mapa que guio esta conversación. Una comprensión renovada, o por lo menos completamente distinta a la escuchada en púlpitos y clases de religión, la consciencia de la libertad como el más maravilloso don dado por el Creador[1] a su creatura y la necesidad de sabernos finitos, limitados y participantes de algo más grande que nuestro ego, algunos de los grandes regalos que me dejó.
El Génesis se nos presentó como el mejor escenario ya que este da cuenta, en su relato, sobre los orígenes; y al ser un mito originario –sí, un mito– nos permite establecer el ontos como praxis y encontrar los remanentes conscientes e inconscientes que la moral judeo cristiana ha dejado en el Hombre –con mayúscula para referirnos a la humanidad y no al sexo– contemporáneo frente a las categorías Bien y Mal. En el diálogo con la psicología analítica encontramos que, de la misma manera que sucede en el relato bíblico, el desarrollo de la consciencia humana tiene un proceso y una evolución que va del caos acuoso del inconsciente, al establecimiento de una estructura denominada Yo (o Ego), y que éste, como Adán y su descendencia debe comprender los límites que le son naturales por el hecho de ser humano, como la dependencia, la muerte y la enfermedad, pues de no comprenderlos ni escuchar la voz integradora (de Dios en el Antiguo Testamento, del arquetipo del Sí-Mismo en términos psicodinámicos), se ve tentado a un estado conocido como hybris o inflación del ego donde el Hombre se considera ilimitado, omnipotente y omnisciente, lo que lo lleva a pasar por encima de lo que verdaderamente está destinado a ser y a usar su poder para abusar de la naturaleza, de los recursos y de los demás, transgrediendo o malinterpretando los preceptos bajo los que se construyen las categorías Bien y Mal.
El trayecto recorrido de Adán y Eva –entendidos no por separado sino como imagen del individuo humano– a Babel –la sociedad– nos permitió ver, a la par, un camino en el que el Hombre, psicológicamente hablando, reconoce, a través del lenguaje, de la Palabra por la que ha sido creado, que es un sujeto libre, individual y diferenciado pero limitado (Adán y Eva), para luego reconocer a otro, semejante y hermano pero diferente (Caín y Abel), hacer consciencia un cuerpo en el que las emociones cobran vida (los Bené Elohim y las Hijas de los Hombres), saber de su fragilidad frente a la catástrofe y la constante transformación (Noé), hasta entenderse como individuo psicológico, único y completo, con luces y sombras, parte de un colectivo donde no existe una «sola forma de», pues la pluralidad y la diversidad son las únicas características posibles de la vida humana (Babel).
Este camino bíblico siempre fue entendido y leído desde una perspectiva que abraza la coexistencia del Bien y el Mal, que prioriza la capacidad libre de elegir del Hombre entre ambas categorías y, sobre todo, desde una perspectiva simbólica que nos permite entender cómo Dios habla al corazón del Hombre. Mientras veíamos cómo Adán/Eva se convertían en colectivo, aprendiendo a decidir, a escuchar y a reflexionar sobre el mal, hilábamos la exégesis con un principio fundamental de la psicología analítica, el proceso de individuación. Para Jung, este proceso de autoconocimiento no solo implica reconocer y abrazar los aspectos sombríos propios para dejar de proyectarlos en el afuera y en el otro, sino que también invita a recorrer un camino interior, en el que los pasos, tal como los que recorre la humanidad en Génesis 1-11, nos llevan al centro y a la profundidad, donde la voz de la divinidad sigue presente, dotando de sentido la existencia. El proceso de individuación nos permite integrar los límites y los opuestos, sabiendo escuchar para decidir, reconociendo la finitud que nos hace naturalmente humanos, distintos al Creador, pero hechos a su imagen y semejanza, con un carácter único y un sentido particular, pero a la vez pequeñas partes de un todo. Estas reflexiones nos llevan a entender que Dios no interviene en el mundo, tal como lo quisiéramos o esperábamos, porque su gran regalo es la libertad y que este don de uso cotidiano se constituye como una responsabilidad, como un signo que acompaña nuestro entendimiento, ya que Caín, «al igual que nosotros, debe vivir toda la vida a sabiendas de que ha dejado de ser inocente y debe controlar sus arrebatos a conciencia»[2].
El tránsito de Adán y Eva a Babel nos invita a reconocer la existencia de nuestra «consciencia» en la que se encuentra el hálito de finitud que nos hace humanos, pero donde también sigue habitando el espíritu de Dios que nos convoca a una realización más «humana», más equilibrada, donde el impulso inconsciente puede ser reflexionado ya que esta posibilidad representa una responsabilidad para nuestra especie. Y si, como se sugiere en el escenario de Babel, el amor es una posibilidad de reintegración y de aceptación de lo diverso, y desde las Sagradas Escrituras «Dios es amor», la teodicea nos pone en una última reflexión necesaria respecto a la integración del Bien y el Mal, ya que esta propuesta no corresponde a un ideal de perfección, sino que más bien invita a considerar estos opuestos desde una perspectiva del alma, es decir profunda, donde una actitud «amorosa» se nos presenta como posibilidad de la «completud»[3] en la que no solo somos lo que estamos llamados a ser, sino que además nos asumimos como humanos, es decir, finitos, limitados, complejos y llamados por una voz trascendente que sigue susurrando en nuestro corazón y nos conecta con lo sagrado en nosotros mismos, en el mundo y en los otros.
Para la psicología analítica, «la bondad no reinará en el mundo cuando haya triunfado sobre el mal, sino cuando nuestro anhelo por el bien deje de estar basado en la derrota del mal. Mientras sigamos entregados a la búsqueda exclusiva de la santidad y no aceptemos humildemente nuestra condición imperfecta será imposible alcanzar la verdadera paz»[4] basada en el amor que integra. Pero debido a lo «inservibles» que se han vuelto los fundamentos morales de las instituciones que nos enseñan sobre el tema del Bien y el Mal, las decisiones humanas se convierten «en un acto creador subjetivo». Debemos pues exhortar al individuo –e incluso a nosotros mismos– a una propia decisión ética sin caer en ninguno de los opuestos: «debemos ser lo suficientemente libres como para evitar el bien y para hacer el mal si nuestra decisión ética lo requiere así», pues ese individuo, que a su vez se hace colectivo, suele «ignorar totalmente su propia capacidad de elección» y busca en el afuera, especialmente en las grandes instituciones morales una respuesta a su dicotomía, pero allí se repiten unas «viejas generalizaciones», en oposición a la experiencia personal, parafraseando a Jung.
Somos conscientes de la necesidad de la acción, de la transformación social y de las complejas y largas implicaciones que puede tener un tema tan espinoso como el Bien y el Mal; sin embargo, y siguiendo las enseñanzas del maestro suizo, solo en la medida en la que haya suficientes individuos dispuestos al cambio podremos cambiar como sociedad. Y «así las cosas, para responder al problema del mal en la actualidad es absolutamente necesario el autoconocimiento, es decir, el mayor conocimiento posible de la totalidad del individuo»[5] donde sigue habitando silenciosamente la voz de lo divino.
[1] En este texto, al igual que en la tesis, nos referimos siempre a Dios de manera masculina ya que así lo presenta el texto. Sin embargo, concuerdo con los movimientos feministas de la teología en cuanto se refiere a que “la sustancia o esencia de la Divinidad es imposible de “imaginar”, como advertía Tomás de Aquino; pero, si la esencia divina nos es inaccesible, la experiencia de Dios es posible desde el momento en que Dios mismo hace experiencia de nosotros siendo el Dios encarnado, como ser humano, no sólo como varón concreto”. Cf. Trinidad León Martín. Pensar y nombrar a Dios en perspectiva feminista. Contenido disponible en: http://blog.uca.edu.ni/meme/files/2011/03/pensar-y-nombrar-a-Dios-en-perspectiva-feminista.pdf. Así mismo, con autoras como la teóloga alemana Elisabeth Schüssler Fiorenza quien propone hablar de D**s para salir del kiriarcado planteado por la historia de la Iglesia.
[2] Kathleen Martin, edit., El libro de los símbolos. Reflexiones sobre las imágenes arquetípicas (Madrid: Editorial Taschen, 2010), Asesinato / Matanza, 750.
[3] Para Jung, la idea o ideal de «perfección», puede caer fácilmente en juicios moralistas que en vez de aceptar e integrar los aspectos sombríos tiende a rechazarlos para luego ser proyectados en el afuera. En esta medida, el proceso de individuación no plantea una meta moral en el sentido ético de la palabra, sino que más bien invita a un reconocimiento de los aspectos luminosos y sombríos, así como de la consciencia y el inconsciente, pues para él, la psique es, principalmente, una totalidad. En la psicología analítica, la noción de totalidad o completud tiene tres significados que se encuentran relacionados entre sí: «la totalidad hace referencia al conjunto de los procesos psíquicos conscientes e inconscientes (…) En segundo lugar, para Jung la totalidad es el objetivo del proceso de individuación (…) la totalidad no es algo hecho o acabado, sino algo que debe hacerse y completarse (…) En tercer lugar, la totalidad abarca la relación del individuo con los semejantes, con la sociedad. El hombre carente de relación con los demás no tiene ni puede tener totalidad». Alarco Von Perfall, Diccionario de psicología de C. G. Jung, (Lima: Fondo editorial Universidad de San Martín de Porres, 2011), 330.
[4] Bard Schmookler, «La toma de consciencia de nuestra escisión interna» en Encuentro con la sombra. El poder del lado oscuro de la naturaleza humana, ed. Connie Zweig y Jeremiah Abrams (Barcelona: Editorial Kairós, 1992), 279 – 282.
[5] Carl Gustav Jung, «Problema del mal en la actualidad», en Encuentro con la sombra. El poder del lado oscuro de la naturaleza humana, ed. Connie Zweig y Jeremiah Abrams (Barcelona: Editorial Kairós, 1992), 243 – 244.
Gentileza: Lupa Protestante
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29 de agosto de 2018
AYUNOS O DEVOCIONALES - Carlos Saavedra M.
Ayunos ??? De bendición sí ... Pero me pregunto ??? ... Los ayunos son públicos, no serán mejor los Devocionales, fortaleciendo una real relación directa con el Espíritu Santo ??? .... 
La diferencia de los Ayunos en congregaciones pequeñas, es que cuentan con grandes ventajas en comparación a "Iglesias grandes" ... en el caso de las pequeñas, por ser de mayor cercanía entre los hermanos que permiten testimonios directos y de intercesión que serán de bendición ... mientras las grandes, lo harán para controlar a sus asistentes, justificando la murmuración que se genera por los mismos horrores y errores que las cúpulas cometen, viviendo de sus graves pecados, sin entregar testimonios y menos arrepentimiento, si no solo remordimiento.
Benditas las congregaciones que fortalecen los Devocionales, porque si en lo privado donde nadie nos mira en lo publico, Dios y su Espíritu Santo los Bendice al mil por mil .... Bendecidos.
Carlos Saavedra M.
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EDIFICA - Carlos Saavedra M.
Hoy en día, hay cada manejo en los congresos cobrados, que traen a cada siervo de pequeñas congregaciones ......
"EDIFICA" .... Mejor es "EDIFICAR" con siervos, que bendicen con temor reverente a Dios ....
Por lo mismo, mientras mas conozco la linea Pentecostal o raíces Pentecostales, mas me sigo sorprendiendo de lo que Dios les ha entregado ... Formación y valores, que no se aprenden "Autodidactamente" y en donde estos "Autodidactas" tienen cero preparación teológica en comparación a sus pares ....
Importantisimo es pertenecer a grandes Asociaciones de los cuales el ser "Unánimes", maximiza la bendición ... Y esto empieza primero por casa, para fortalecerse a nivel regional y nacional. ....
Carlos Saavedra M.
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28 de agosto de 2018
26 de agosto de 2018
15 de agosto de 2018
Cuando sus pecados regalones siguen vigentes .
Lo creo, en mis sueños, al despertar, con actitud al andar en el mundo y entre Cristianos .... mas aun, al descansar para dormir ....
Nunca dejen que el mundo, y menos los religiosos, toquen su corazón ... Muchos trataran de inculcarles moralidad valorica, cuando sus pecados regalones siguen vigentes .... Dios nos llama a ser consecuentes y radicales con la Fe ...
Se nos dirá que Dios todo perdona y que la salvación esta a la vuelta de la esquina .. No es así, porque El perdona al pecador, rectificando su conducta ... no haciéndola repetitiva.
La palabra en la Biblia, esta hecha para los que creen, no para los Ateos, ni religiosos, y menos los que siguen en lo oculto con sus pecados regalones ....
Lo creo, en mis sueños, al despertar, con actitud al andar en el mundo y entre Cristianos .... mas aun, al descansar para dormir ....
Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará. Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Y en la casa de Jehová moraré por largos días. ......
Salmos 23:1-6
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Adoración no es un cantar por cantar - Carlos Saavedra M.
Mi amado Señor, he entendido que la Adoración no es un cantar por cantar, gracias porque todo tu lo haces perfecto ...
Gracias porque desde hace tiempo he entendido que soy el ultimo de los últimos para agradarte solo a Ti ....
Te amo mi Señor, donde la mente humana no tiene valor con tu presencia, Bendito en todo lugar y donde mis pies pisaren en el mundo, estas conmigo ...
Carlos Saavedra M.
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Apostasía - Carlos Saavedra M.
Apostasía ..... Pero, el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios ... 1 Timoteo 4:1
El diseño es uno solo, y es la que indica la palabra escrita ... Mas aun, la entregada con revelación ... Y esta revelación es entregada por el bendito Espíritu Santo ... No, por mente humana.
En lo cristiano, debemos preocuparnos de la Apostasía ... Porque si bien es muy común entre gentiles e inconversos, pero cuidado porque también se puede dar en las Iglesias .... peor aun, en la imagen que proyectamos ....
Bendito Espíritu Santo ... porque mi temor reverente a ti, es sobre todas las cosas y situaciones superior a lo nada que soy, ante tu omnipotencia ..... Bendito mi Señor.
Carlos Saavedra M.
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10 de agosto de 2018
Hoy en día, es muy fácil pensar que el pertenecer a una congregación, es lo mas Top, permitanme decir que no es así ....
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Serviciales, no entenderéis que Dios observa ???? .... La inconversion es parte hoy de las Iglesias masivas, que han basado su roca no en la palabra, si no en ese corazón de carne, que no es de Dios. ... Siempre se nos ha dicho que nuestra actitud, no debe ser por obras, si no por nuestros frutos ...
Cómo están nuestros frutos ??? .... Entendemos realmente que significa ???? ...
Dios en su infinita bondad nos permite como primer paso, que lo aceptemos en nuestras vidas .... Pero, a no engañarse y ser engañado, este paso no es ni siquiera el 0,000001%, de lo que Papito Dios requiere de nosotros.
Hoy en día, es muy fácil pensar que el pertenecer a una congregación, es lo mas Top, permitanme decir que no es así .... Mientras mas masiva y por el signo numero o cantidad, esta trastoca todo lo que no es de Dios, porque el descontrol se apodera, en religiosidad, por la falta de preparación y por mantener a esta misma cifra numérica de cuantos hay ......
Relevante es entender, que los procesos que deben avanzar todas y todos, están totalmente alejados y distantes de ser "convertidos" .. Mas aun, si estos convertidos no están cimentados en la Roca, porque por esta razón solo serán aves de paso, que se les obsequio una hermosa emoción ...
Para que no suceda, Dios pondrá todo en orden a través de su Espíritu Santo, quien es el que confronta y entrega la directriz a seguir ... Estos serviciales de la Fe, sin temor de Dios, harán hasta lo imposible para seguir manteniendo hermanos "numéricos" que sustenten las propias ambiciones personales, de estos mercaderes.
Las pequeñas y medianas congregaciones cuentan con varias ventajas ... Ya que, permiten que el Espíritu de Dios, se mueva con una libertad distinta y mas familiar .... aun mas, un abrazo se hace mas fraterno y en el amor del Señor, porque permite fortalecer testimonios y a la vez direccionar en forma mas personalizada, destacando la preparación de nuestros frutos.
Todo esto y mucho mas, es tan grave, que nos olvidamos de palabras simples y determinantes, como ser tropiezos para que muchas y muchos se acerquen y confíen en Dios (Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano .... Romanos 14:13).
La Fe en Dios y en su Espíritu Santo, es lo mas hermoso que cualquier hombre o mujer, puedan recibir en sus vidas .... La Misericordia de Dios es tan inmensa y sobrenatural, que nunca se arrepentirán de sentir, en sus corazones .... La mejor medida para distinguir, es el desarrollar su discernimiento, y no aceptar todo lo que se entrega desde un púlpito .... Menos aun, cuando no es de Dios, manipulándose de acuerdo a la conveniencia y no a La Palabra revelada, en el Espíritu Santo con Dios.
Hermanos y futuros en la Fe, en humildad y con convicción, clamemos a Dios, nuestro Señor ... Para que no sea dañada nuestra Fe y proceso ... Y que La Palabra entregada por su Espíritu Santo no sea obstaculizada por una mala entrega en la carne ....
Bendecidos Carlos Saavedra M.
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Marcela Aranda, Líder del "Bus de la libertad
La líder del "Bus de la libertad", Marcela Aranda, utilizó su cuenta de Facebook para viralizar un llamado a denunciar ante el Consejo Nacional de Televisión al programa"Rojo, Fama contra Fama" por exhibir "muestras afectivas entre personas del mismo sexo".
Aranda instó a sus seguidores a manifestar su reporche por el beso que se dejó ver TVN, entre la pareja conformada por el bailarín Hernán Arcil y el cantante Andrei Hadler.
Esto, argumentando con una sonrisa que "lo que pasa es que hay niños en formación y esto es la normalización de conductas que no son la normalidad. Lo que hace es dañar la mente, la espiritualidad, etc., de nuestros hijos".
"Debemos mostrar nuestro punto de vista. Somos ciudadanos chilenos. La separación Iglesia-Estado no dice que no podemos expresar una moral, una conducta. De hecho, todos lo hacen", añadió.
El clip lleva dos semanas circulando en Facebook, junto a un texto que también indica que "no tenemos porque ir al pulso de la moral de las minorías, menos financiados por el dinero de todos los chilenos".
La petición de Aranda ha sido compartida casi 1.400 veces y cuenta con 63 mil reproducciones.
Cooperativa - Chile.
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